Mª Ester Calatayud, Emma Sanchís, Alexandra Aneiros y Paula Escoms

lunes, 29 de febrero de 2016

Competencias educadoras en la ley de ss.ss y ciudades educadoras

26 de Febrero de 2016
Como actividad diaria, hoy en educación hemos echado un vistazo a aquellas competencias de ámbito educador dentro de la “LEY 5/1997, de 25 de junio, de la Generalitat Valen­ciana, por la que se regula el Sistema de Servicios Sociales en el Ámbito de la Comunidad Valenciana”.

Observamos y nos dimos cuenta como en el trabajo social también se trabaja la educación por medio de la promoción del deporte y la cultura, y la cooperación con las administraciones sociales para el buen funcionamiento de las instituciones escolares, promocionando la participación del ciudadano. En el Servicio de Información, Orientación y Asesoramiento Técnico, dirigido a todos los ciudadanos y ciudadanas para informarles, orientarles y asesorarles acerca de sus derechos, Servicio de Ayuda a Domicilio, para prestar atención de carácter doméstico, psicológico, rehabilitador, social, personal y educativo, Programas de Cooperación Social, para impulsar y fomentar la iniciativa social, el asociacionismo y el voluntariado social, de forma que se facilite una integración más eficaz de las personas en la sociedad, así como la animación comunitaria con la finalidad de promover actividades de grupo tendentes, Programas de Convivencia y Reinserción Social orientados a promover la convivencia social y familiar, así como a posibilitar la integración en la comunidad, programas de Ocio y Tiempo libre, programas de reinserción social que tendrán como objeto la prevención de sus conflictos y su inserción personal en el medio social.

Todas estas competencias impulsan el fomento de nuevas o diferentes formas de actuación que promueven la inserción y reinserción social, el ocio y la cultura de las personas. Educando, facilitando herramientas para que estas como ciudadanos autónomos puedan realizarlas.

                                       
Fundada en 1994, la Asociación Internacional de Ciudades Educadoras (AICE) es una Asociación sin ánimo de lucro, constituida como una estructura permanente de colaboración entre los gobiernos locales comprometidos con la Carta de Ciudades Educadoras, que es la hoja de ruta de las ciudades que la componen.

Tienen como objetivo proclamar y reclamar la importancia de la educación en la ciudad; a través de proyectos con vertientes educativas,  establecer relación y colaboración con otras asociaciones, federaciones, agrupaciones o Redes Territoriales, cooperar en todos los ámbitos territoriales en el marco de los fines de la presente Asociación. Impulsar la profundización del concepto Ciudad Educadora y sus aplicaciones concretas en las políticas de las ciudades, a través de intercambios, de encuentros, de proyectos comunes, de congresos y de todas las actividades e iniciativas que refuercen los lazos entre las ciudades asociadas, en el ámbito de las delegaciones, Redes Territoriales, Redes Temáticas y otras agrupaciones.

Esto es un pequeño resumen de los objetivos de las ciudades educadoras, donde los temas de actualidad dentro de la página rondan alrededor de espacios como el medio ambiente, la inclusión social, espacios públicos cultura y deporte.


Hemos echado un vistazo a su Banco Internacional de Documentos el BIDCE, base de documentos que contiene referencias de libros, videos, artículos de revistas, dossiers, transcripciones de conferencias, conclusiones de jornadas, seminarios y congresos, etc. que contribuyen a la reflexión teórica en torno al potencial educador de las ciudades.

La fotografía mostrada es una de las que formaron parte del 19º numero en las experiencias destacadas del BIDCE.

Paradigmas y conclusiones

25 de Febrero de 2016

Hoy hemos dado los paradigmas que hay en las ciencias sociales, que son:

  • P. Tecnológico- positivista: Este paradigma dice que la ciencia y la realidad son objetivas y que por ello hay que descubrirlos, usando la metodología adecuad y que cada problema tiene una solución científica. 
Ej. Hay personas que consideran que cierto modelamiento de conducta no están bien. Pero este paradigma lo acepta todo porque es considera que ese modelamiento se hace mediante una técnica para cambiar algún aspecto.

  • P. Interpretativo: Este paradigma afirma que no solo hay una realidad, sino que hay muchas percepciones de ella, ya que hay tantas realidades, según sujetos la miren. Aquí la educación es una oportunidad de favorecer la promoción y desarrollo de las interacciones sociales.
  • P. Crítico: La realidad no es objetiva, y las percepciones de las personas vienen dadas por su situación social en la que se encuentran, por lo tanto la realidad es subjetiva.


Después de dar esta parte de teoría, dimos todo lo que quedaba de clase una práctica, con el texto de “Frankenstein Educador”, así que nos pusimos en circulo todos/as y dijimos la parte que más nos había llamado la atención, que en nuestro grupo fue:

“Que aquél que llega al mundo sea acompañado al mundo y entre en conocimiento del mundo, que sea introducido en ese conocimiento por quienes le han precedido… que sea introducido y no moldeado, ayudado y no fabricado”.(pág.70)

“Ningún educador digno de ese nombre puede aceptar la exclusión como solución a sus dificultades”. (pág.74)

“No son conocidas por cuanto son útiles; son declaradas útiles o interesantes porque ya son conocidas”. (pág.83)

Porque ni lo irracional ni lo racional soportan lo imprevisto. Encuentran siempre explicación a todo y organizan el mundo arrinconando sistemáticamente aquello que no entra en sus planes”. (pág.95)

La reflexión que se hizo del texto fue:

Hubo un debate centrado en si el centro o punto clave es el sujeto o el contenido, y la cuestión  a relucir fue que si se le daba el contenido al alumno éste no reflexionaría, o viceversa.

El educador ha de enseñar al alumno, no solo centrarse en ello que quiere ni en fabricarlo, sino en la relación que hay con el medio. Y se tiene que tener en cuenta que el/la niño/a no es posesión de nadie ni tampoco lo es aquello que se le eduque. 

En la educación, cuando te “construyes” lo normal es no dejarse llevar, no aceptar aquello que se “impone”, ya que se está construyendo como sujeto y por ello es normal que se revele a ello. 

En la segunda parte que escogió nuestro grupo significa que en la educación cuando el alumno se resiste (lo que se explica arriba) el educador pone medidas no efectivas, teniendo que actuar de la misma forma y no excluir, y mucho menos no actuar, ya que ello provoca que el alumno se resista más. Todo esto ocurre porque muchas veces el educador sabe de educación pero no de la parte social.
Además el educador no solo debe dar lecciones, sino que tiene que dar las condiciones idóneas para que los alumnos/as las hagan. Ya que las personas aprenden si quieren, no solo en el aula, sino en cualquier situación de la vida cotidiana, por ello lo único a lo que puede aspirar un educador es a crear las condiciones adecuadas para crear ese aprendizaje. Esto se debe a que la instrucción es obligatoria, pero si uno/a no quiere, no aprende. 

Finalmente hay que decir que para que haya un espacio de libertad, el/la alumno/a tiene que conocer la realidad y ubicarla, y a partir de ahí ya puede cuestionarla.  La autonomía es un proceso y no un estado, y el educador tiene que ayudar ya que su actuación es fundamental, éste solo puede incidir, pero el cambio ha de ser de las personas.

Después al acabar de hacer la reflexión, dimos lo que queda del texto y un debate de lo que nos había parecido, además de las similitudes que podíamos encontrar con el trabajo social. 
Y es que en este texto podemos ver la similitud que tiene un educador con el trabajador social, ya que éste también tiene que crear las condiciones para que las personas cambien los problemas que tienen y mejorar su situación, pero el/la trabajador/a social debe mantenerse un poco al margen y dejar que sean las personas las que hagan ese cambio. Es decir, de lo que se trata es que trabajen las personas y que el profesional no tenga que hacerlo directamente. 
Pero además no solo es esto, sino que un/a trabajador/a social también se encuentra delante de personas que no quieren cambiar por mucho que se hagan esfuerzos para mejorar la situación que tienen, pero han de ser ellos/as los que decidan por sí mismos con total libertad sin tener que imponerles nada. 

lunes, 22 de febrero de 2016

Competencias del/la Trabajador/a social

19 de Febrero de2016

Hemos buscado en la página de la universidad las competencias del trabajo social y cuáles son educativas. En este caso encontramos algunas como:

“Capacidad por promover el crecimiento, desarrollo e independencia de las personas, identificando las oportunidades por formar y crear grupos, utilizando la programación y las dinámicas de grupos para el crecimiento personal y el fortalecimiento de las habilidades de relación interpersonal.

" Capacidad para trabajar con los comportamientos que representan un riesgo para las personas, grupos y comunidades, identificando y evaluando las situaciones y circunstancias que configuran este comportamiento y elaborando estrategias de modificación de los mismos"

"Capacidad para trabajar de manera eficaz dentro de los sistemas, redes y equipos interdisciplinarios y multiorganizacionales con el propósito de colaborar en el establecimiento de las finalidades, objetivos y tiempo de duración de los mismos contribuyendo igualmente a abordar de manera constructiva los posibles desacuerdos existentes."


A continuación hemos hecho un debate al foro aportando cada grupo opiniones que hemos extraído del texto de Belda,J. En el que hemos resaltado la siguiente frase que nos ha llamado la atención:

“El papel de la educación, debe ir más allá de la educación formal y de la escuela”.

Esta frase nos ha sido de relevancia ya que muestra la importancia de la educación a otro nivel. La educación se realiza a lo largo de nuestra vida y por eso es importante seguir formándonos incluso después de finalizar los estudios “básicos”. Como por ejemplo adaptarnos a las nuevas tecnologías o cambios sociales. 

Educación a modo de adaptación.
(dirigida hacia las nuevas tecnologías)

Por último, tratamos una gran cuestión: ¿Es intervención socioeducativa o acción socioeducativa? Entendemos que en principio es acción, ya que cuando hablamos de intervención lo utilizamos como si estuviésemos actuando desde fuera, y en cambio en la palabra acción actuamos desde dentro.


El autor Xavier Úcar también define intervención, utilizando las palabras de mediación, intersección, ayuda, cooperación... . Este autor, habla de los modelos de intervención socioeducativa, como caridad, justicia e inclusión social.

Comentarios de textos

18 de Febrero de 2016

En la clase de hoy hemos hecho un repaso del texto de Perez. A en cual, cita:

“Vivir en la escuela, bajo las ideas de la igualdad de oportunidades y la ideología de la competitividad y meritocracia, experiencias de diferenciación, discriminación y clasificación, como consecuencia del diferente grado de dificultad de¡¡que tiene cada grupo social el acceso a la cultura académica, es la forma más eficaz, de socializar en la igualdad de nuevas generaciones. De esta manera, incluso los más desfavorecidos aceptaran y asumirán la legitimidad de las diferencias sociales y económicas y la mera vigencia formal de las exigencias democráticas de la esfera política, así como la relevancia y la utilidad de la ideología del individualismo, la competencia y la insolidaridad”

.. seguidamente lo hemos enlazado con el texto anteriormente debatido de Frankestein.

Hemos sacado la conclusión de que tradicionalmente en el sistema educativo se le atribuían tres funciones: la transmisión de cultura, desarrollo de las capacidades de cada persona y por último la transformación de la sociedad. La pregunta es, ¿Que hace realmente el sistema educativo? Con lo que podemos responder: La reproducción social y cultural.

A continuación hemos tratado temas como:  las contradicciones del proceso de socialización, en el que resumimos que anteriormente en el proceso educativo querían personas como "maquinas" y ahora no, ahora quieren creatividad, soltura, trabajo en equipo, ya que es una adaptación al mundo actual.


Seguidamente pasamos a una cita del autor Bersetein, el cual aporta que la escuela es un espacio de vida, ante esto nos planteamos: ¿Qué ha planteado el neoliberalismo los últimos años? Respondemos que las teorías del capital humano aportan que la educación es una inversión individualizada y que la educación pasa a ser una inversión y una mercadería.


Resumiendo, entendemos por tanto que hay diferentes sistemas educativos; varias diferencias a la hora de educar y formar a los niños; variaciones entre aulas y colegios, la forma de gestionar el proceso de enseñanza y su distinto profesorado, lo que no es algo realmente favorable ya que existen grandes diferencias y en cierta medida son una o mas personas las que se encargar siempre de una forma u otra de su educación. Está, claro, las personas que al nacer tenemos la necesidad de educarnos, pero, ¿De quien depende exactamente nuestra educación aparte de nuestros padres o familiares? ¿La escuela realmente como educa?

lunes, 15 de febrero de 2016

Frankenstein Educador




Día 12 de Febrero de 2016

Para el día 12 de Febrero realizamos la lectura hasta la página 40 del libro “Frankenstein Educador” y seleccionamos la parte que más nos llamó la atención, sea por incomprensión o por que nos agradó, nosotras por ejemplo subrayamos:

Para esto último, claro está, ese ginebrino hubiese tenido que existir de veras, y a quien se haya fijado en el título de este libro no le habrá costado descubrir que no es el caso”. (pág. 15)

"El educador moderno quiere hacer del hombre una obra, su obra" (pag. 30)

“Sin ésas u otras referencias, lo que soy y experimento corre el riesgo de no alcanzar nunca un nivel de expresión en la que la inteligencia pueda apropiárselo; sin eso, yo me anularía en la expresión del instante, sin capacidad de pensamiento, de memoria o siquiera lenguaje”. (pág. 26)

Una vez seleccionada la frase o párrafo que habíamos elegido, nos pusimos en circulo y hablamos sobre el texto, llegando a una conclusión que coincidió con la que expone y quiere llegar el texto.

Posteriormente, dimos las diferentes funciones de la escuela desde varios puntos de vista, como:

  • La escuela como preservadora y transmisora de la herencia cultural.
  • La escuela como medio para desarrollar la personalidad del niño/a.
  • La escuela como transformadora de la cultura.
Y además, vimos diferentes textos de distintas épocas, los cuales hablan del efecto que tiene esta en las personas.

A la reflexión que se puede llegar es, tal y como se menciona en el libro anteriormente citado, que "Frankenstein" quiere que todos inconscientemente sean como él quiere, pero no puedes educar a alguien como si fuera un muñeco, porque no es así, no podemos reproducir la imagen que tenemos en nuestra cabeza, eso es un mito. Una persona, como educador, debe favorecer las condiciones y capacidades para que la otra persona pueda sacar su máximo rendimiento, y una vez así ya pueda elegir libremente lo que quiera.  Además, no es posible realizar el hecho de educar a alguien a tu propio gusto o parecer y que a pesar de ello, este/a sea y elija libremente esa condición que se le impone. Tenemos que tener en cuenta que cada persona es única y que no se le puede educar o moldear de forma impuesta.

Microteatro Homeless


Día 11 de Febrero de 2016

El día 11 de febrero asistimos al salón de actos de la Facultad de ciencias sociales de la UV para ver una obra de teatro llamada:  “Microteatro Homeless”, dirigida por artistas de la Compañía de teatro del Centro de Día de “Casa Caridad”, y organizada por UNISOLID.
Esta era una mini obra de teatro que constaba de dos partes, y hablaba sobre la pobreza y las personas que no tienen hogar, de ahí su nombre “Homeless” que en castellano significa “personas sin hogar ”. 

En la primera parte habla sobre los diferentes comportamientos que tienen las personas frente a los "sin techo" o Homless" que está en la calle, donde nos muestran diversos personajes: el/la típico/a que te ayuda y te da algo de dinero; el/la que se asusta y sale corriendo porque piensa que le va a hacer algo malo; y por último, está quien pasa por al lado como si no te viera y les hace sentir que son invisibles.
La segunda escena, trata del día de "Adopta un pobre” en el cual las familias adineradas durante este día tienen a una persona sin recursos económicos en sus casas y les dan comida, una cama para dormir... Pero en un caso, una mujer solo buscaba un trabajo, no quería nada más y esto le sorprende a quien la acoge en su casa porque tiene otra idea estereotipada sobre ellos y no acepta que eso sea así. 
Una vez terminó, dejaron tiempo para que los que estábamos allí presentes hiciéramos preguntas sobre lo que habíamos visto, dudas o rebatir algún aspecto de la obra. 
Finalmente, ya en clase, se hizo un debate general.
Esta obra de teatro nos muestra la realidad sobre como se sienten esas personas que por diversos motivos no tienen recursos para mantenerse económicamente y tienen que vivir en la calle, y como a partir de ese momento la sociedad en muchas ocasiones les trata de forma infravalorada a pesar de ser iguales al resto. Esto provoca que en muchas ocasiones, aunque ellos/as tengan fuerzas para seguir adelante y que no les afecte, pierdan las fuerzas para poder luchar por sus derechos y por lo que les corresponde.
Es por ello que desde dentro de la perspectiva del trabajo social se trabaje para que esto no ocurra y se les pueda dar, independientemente de su situación, el reconocimiento y la dignidad personal y social que tienen y que merecen tener reconocida como las personas que son. Y es que aunque la sociedad ya tiene una idea hecha, hay que transformar todos esos estereotipos para que se den cuenta de cual es la realidad.


Pedagogia del oprimido. Paulo Freire



Día 5 de Febrero de 2016

La concepción “bancaria” de la educación como instrumento de opresión. Sus supuestos. Su crítica.
La concepción problematizadora de la educación y la liberación. Sus supuestos.
La concepción “bancaria” y la contradicción educador-educando.
La concepción problematizadora y la superación de la contradicción

educador-educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí mismo—, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.

La educación bancaria es la concepción de la educación como un proceso en el que el educador deposita contenidos en la mente del educando. El término aparece por primera vez en la obra Pedagogía del oprimido del pedagogo brasileño Paulo Freire, quien analiza de forma crítica esta visión de la educación, la cual denuncia como un instrumento fundamental de opresión, en oposición a una educación popular.
En lugar de observar la educación como un proceso de comunicación y diálogo consciente y con discernimiento, la educación bancaria contempla al educando como un sujeto pasivo e ignorante, que ha de aprender por medio de la memorización y repetición de los contenidos que se le inculcan.
Y digo yo, después de haber visto estos conceptos en clase, haber reivindicado nuestro derecho como educando a ser escuchado y tenido en cuenta por el educador, después de que un día te dicen tu palabra cuenta; ¿cómo es que seguimos encontrando a estos educadores bancarios?
La respuesta es simple, y la responde una frase citada por una de nuestras compañeras en clase "la educación marca la diferencia", que alude al hecho de que dicho sujeto no puede concebir otra forma de educar, esta férrea torre de marfil en la se ha encerrado y le impide ver más allá.
Pero, por otra parte aunque se nos dé la respuesta no nos proporciona la tranquilidad que buscamos, ya que este educador piensa que su palabra es "dios" y ninguna otra es válida, desvalorizando así no solo la palabra del educando, sino la de otros autores que tienen algo que decir.
Como conclusión hay que añadir que aún hay esperanza, y al igual que la educación cambia y evoluciona, los sistemas lo hacen, y por suerte hoy en día el educando no es el único al cual se le evalúa. Exacto señoras y señores, educadores/as preparaos bien los machetes porque el educando puede evaluar también, y como bien un día nos dijeron, nuestra opinión cuenta.

domingo, 14 de febrero de 2016

¿Que es la educación?


Día 4 de Febrero de 2016

El concepto de educación es muy diverso, y dependiendo del tipo de educación que hablemos nos referimos a una forma u otra:
EDUCACIÓN FORMAL: Orientada a la consecución de titulaciones oficiales, normalmente en el contexto en la educación escolar.
EDUCACIÓN NO FORMAL: concepto formulado por las instituciones, entidades, asociaciones y otros agentes que ofrecen formación y educación sin un reconocimiento formal, normalmente fuera del ámbito escolar.
EDUCACIÓN INFORMAL: hace referencia al proceso educativo no organizado que trasciende a lo largo de una persona, proviene de las influencias de la vida diaria y el medio ambiente.
Estos son algunas formas de educación que nos enseñan y aprendemos, pero ¿exactamente que entendemos nosotros por educar?

En la fotografía adjunta a la entrada se pueden apreciar unas cuantas frases de diferentes autores que en nuestra opinión definen de mejor manera el significado de la palabra educar o enseñar, y con los que coincidimos.

jueves, 11 de febrero de 2016

¡Bienvenidos/as!

Bienvenidos/as a todos/as, en este blog cuatro alumnas de la carrera de Trabajo social iremos colgando información sobre nuestro progreso en el ámbito de la educación social, esperemos que disfrutéis del contenido.

Para iniciar tu visita te informaremos sobre la función general de la profesión, y para ello tenemos que preguntarnos ¿Que es el Trabajo social?

El Trabajo Social se define según la ONU y la Asociación Internacional de Escuelas de Trabajo Social (IASSW) como la profesión "que promueve el cambo social, la resolución de problemas en las relaciones humanas y el fortalecimiento y la autonomía del pueblo, para incrementar el bienestar. Mediante la utilización de teorías sobre comportamiento humano y los sistemas sociales, el Trabajo Social interviene en los puntos en los que las personas interactúan con su entorno. Los principios de los Derechos humanos y la Justicia social son fundamentales para el Trabajo Social".